أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : الترويح عن النفس|نداء الإيمان

نص السؤال

سئل : نرى بعضا من شباب اليوم متجهما فى أكثر الأوقات ، لايحب المرح ، ويعد الفكاهة لهوا يصرف عن الله ، ويزعم أن من يتمتعون بزينة الحياة الدنيا ليس لهم فى الآخرة إلا النار، فهل الدين يحرم على الإنسان أن يأخذ حظه من الدنيا من الحلال ؟

نص الجواب

أجاب : الأديان بوجه عام لا تحارب الغرائز لتقض عليها ، فهى ضرورية لحياة الإنسان تساعده على تحقيق خلافته فى الأرض ، ولذلك خلق لآدم حواء ليسكن إليها وجعل بينه وبينها مودة ورحمة، ولكونه مخلوقا من خليط من العناصر أمكنه أن يتكيف مع الأرض التى خلق منها ، ويتقلب مع الحياة بحلوها ومرها .
ومهمة الأديان هى ترويض هذه الغرائز وتوجيه قوتها إلى الخير بقدر المستطاع ، والإنسان روح وجسد ، عقل وغرائز، ولكل منها غذاؤه الذى يعيش به ، والأديان أرشدت إلى غذاء كل منها ، ووفقت بين مطالبها فى اعتدال وحكمة من أجل إنتاج الخير والبعد عن الشر، قال ذلك سيدنا موسى لقارون { وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا} القصص : 77 .
ودين الإسلام كان منهجه أحكم المناهج فى سياسة الغرائز والعمل للدنيا والآخرة على السواء ، ونصوصه فى ذلك كثيرة ، وعمل الرسول صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه فى هذا المجال يشهد بحيوية هذا الدين وعدم تزمته وانغلاقه وتبرمه بالدنيا وزهده فى الحياة . ويشهد بقيام الدعوة الدينية على سنن الله الكونية المراعية للفطرة الإنسانية ، التى تمل من الجدية والصرامة طول حياتها-، وتحتاج إلى الترويح المقبول الذى تغذى به روحها وعاطفتها .
وأنواع الترويح كثيرة منبثة فى الكون كله ومتاحة لكل من يريدها .
غير أن الدين وضع لها إطارا تمارس فيه حتى لا يساء استغلالها ، وحتى لا تخرج عن الغرض منها، فأباح الترفيه الذى لا يصادم نصا يمنعه أو حكما مقررا فى الدين . لا يتفق معه ، والذى لا يترتب عليه تقصير فى واجب ، على أن يكون ذلك بقدر حتى لا يصير عادة تغريه بالانصراف عن الأعمال الجادة . ومما يدل على ذلك :
1 - قوله تعالى : { قل من حرم زينة الله التى أخرج . لعباده والطيبات من الرزق } الأعراف : 32 2 - قوله تعالى : { يا أيها الذين ابنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين } المائدة : 87 .
3 - قول صلى الله عليه وسلم لمن اعتزموا الصيام طول الدهر والقيام طول الليل وترك الزواج " أما إنى أخشاكم لله وأتقاكم له ، ولكنى أصوم وأفطر، وأقوم وأرقد، وأتزوج النساء ، فمن رضب عن سنتى فليس منى " رواه البخارى ومسلم .
4 - قوله صلى الله عليه وسلم فى حادث سلمان الفارسى وأبى الدرداء " إن لربك عليك حقا وإن لنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فأعط كل فى حق حقه " رواه البخارى . وفى رواية " ولن لعينيك عليك حقا، وإن لزورك - الضيوف - عليك حقا " وفى رواية " وإن لولدك عليك حقا" .
5 - قوله صلى الله عليه وسلم لحنظلة بن الربيع الأسيدى الذى ظن أن تمتعه مع زوجته وأولاده وامواله نفاق يغاير ما يكون عليه من الجدية عند لقائه عليه الصلاة والسلام " والذى نفسى بيده أن لو تدومون على ما تكونون عندى وفى الذكر لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفى طرقكم ، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة" . ثلاث مرات . رواه مسلم .
6 -كان صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا . روى الشيخان أنه داعب صغيرا يلعب بعصفور قائلا " ما فعل النُّغير يا أبا عمير" ؟ وروى الترمذى بإسناد.حسن أنهم قالوا له : إنك تداعبنا فقال : " إنى وإن داعبتكم فلا أقول إلا حقا" وتسابق مع السيدة عائشة كما رواه النسائى وابن ماجة ، وشهد معها لعب الحبشة وقال : " حتى تعلم يهود أن فى ديننا فسحة" وسمع الحداء واعجب به ، وتسابق مع بعض الأغراب على ناقته ، وشهد الرماة وهم يتبارون بالنبال وشجعهم على ذلك دون انحياز إلى فريق ضد فريق حتى لا يغضبهم .
وروى عنه أنه قال "روِّحوا القلوب ساعة فساعة" رواه أبو داود فى مراسيله - ما سقط منها الصحابى - ورواه أبو بكر بن المقرئ والقضاعى ، وهو حديث ضعيف .
ذلك وامثاله يدل على أن الإسلام لا يحرم اللهو البرى والتمتع بطيبات الحياة فى المأكل والمشرب والملبس ، بل يدعو إليه لتنشيط النفس على العبادة، فإنها تمل كما تمل الأبدان ، ما دام ذلك فى اعتدال لا يؤدى إلى تقصير فى واجب ، يقول الشاعر أبو الفتح البستى :
أفِدْ طبعك المكدود بالهم راحة * يَجُمَّ و عَلَّلْةُ بشىء من المزح ولكن إذا أعطيته المزح فليكن * بمقدار ما تعطى الطعام من الملح وكل ذلك من منطلق قوله تعالى { يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر} البقرة:185 وقوله :{لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} البقرة : 286 وقوله صلى الله عليه وسلم " إن هذا الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه " رواه البخارى وقوله " هلك المتنطعون " ثلاث مرات رواه مسلم .
إن الفهم الصحيح للدين يريح الإنسان ويقيه شر الانحراف ، ويريح الناس منه ويعطى صورة طيبة لهذا الدين الخاتم ، تبعد عنه ما يفتريه المفترون . ومن أراد التوسعة فليرجع إلى الجزء الثالث من موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام .

مصدر الفتوى : موقع الأزهر

أرسل الفتوى لصديق

أدخل بريدك الإلكتروني :

أدخل بريد صديقك :